【求生极乐】不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气
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欲界天有六層，欲是情欲，男女之欲沒有斷，這叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我們人間差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化樂天、他化自在天，這都欲還沒有斷，很薄。再向上去欲就斷了，叫色界天，色界有十八層天，修禪定。禪定，初禪有三天，二禪、三禪都是有三天，四禪有九天。四禪有九層天，除一般的三天之外，它有一個修無想定的，這是外道天，在四禪，地位相當高。佛門裡面有五不還天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我們常常講上根人，他直接證阿羅漢；如果是一般程度的，中下程度的，他還要經過四空天，然後才能夠脫離六道輪迴，證阿羅漢果。我們如果對這些情形都能夠了解、都能夠明白，才知道淨宗法門的殊勝。這叫豎出三界，時間很長；淨宗是橫出三界，不需要經過諸天，連四王、忉利都不需要。在人間壽命盡了，阿彌陀佛就接引我們到極樂世界去，這叫橫超，不需要通過欲界、色界、無色界，不需要。快速，而且成就無比殊勝，這是不可思議的境界。
難遇難逢，人身難得，佛法難聞，佛法當中最難的是淨土法門，我們這一生遇到，這是無比的幸運。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，還在六道裡頭輪迴，無量劫又無量劫。人不能沒有志氣。這個法門修學非常簡單，只要具足真正相信，信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願接引遍法界虛空界一切苦難眾生，苦難眾生就是六道、十法界的眾生，一生圓滿成就，到哪裡去找！八萬四千法門裡頭沒有，無量法門裡頭也沒有，你怎麼這麼幸運，你這一生遇到了。遇到了，錯過了，那真叫太可惜了！
恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第一二０集）
【求生极乐】往生的人是活着往生的，不是死了，死了就麻烦了，死了去往生非常非常困难
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往生極樂世界是一生的事情，不是第二世，這個諸位一定要知道。因為往生的人是活著往生的，不是死了，死了就麻煩了，死了去往生非常非常困難。往生極樂世界的人，他那一口氣還沒斷，看到佛來接引，看到蓮花在面前，自己上了蓮花，這邊斷了氣。所以是活著走的，你問往生，他沒死。世間人認為死了，他沒有，他沒有感覺，他把這個身不要了，換個身體。蓮花裡面那個身體太好了，比這個身體好多了，換一個身體。那個身體是轉八識成四智，我們這個身體是阿賴耶的見相二分，肉體是阿賴耶的相分，念頭，起心動念，念頭，講心，心理，是阿賴耶的見分。阿賴耶是生滅法，所以我們的身、念頭全是生滅法，生滅法叫無常，無常就不是真的。往生的人，蓮花是真常，蓮花不生不滅；進入蓮花裡面那個身，換了個身體，那個身體是法性身，不是生滅身，它不是阿賴耶的相分，也不是阿賴耶的見分，所以它叫無量壽。那個身體永遠年輕，不會衰老，無量壽不衰老。在我們這個世間不行，年歲大了老了，不能跟年輕人一樣；極樂世界永遠年輕，不衰不變。
所以到極樂世界，親近阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學習，我的體會是這樣的：花開見佛，進入阿彌陀佛的講堂，聽佛講經說法，你什麼時候離開講堂就成佛了。為什麼？沒有成佛不離開講堂，離開講堂等於說畢業了。幾時離開講堂，每個人不一定，有人很快就離開了，有人很長久。沒有到見性不會離開講堂，甚至於有沒有證得妙覺果位不離開講堂，等覺都不離開，為什麼？證得妙覺的時間縮短了。所以，一離開講堂就是妙覺如來，回歸常寂光了。常寂光裡面的妙用，比實報土殊勝太多，這都是無法形容的。
我們一生有緣遇到這麼個法門，你還能改變念頭嗎？還去想別的嗎？我搞了六十二年，終於搞清楚、搞明白了，八十五歲才搞清楚、搞明白。明白之後怎麼？其他的不要了，專搞一門，這一門就是《無量壽經》。什麼地方請我講經，我都是講《無量壽經》，叫我講別的我都不幹，找別的法師去，別的法師很多。我就專講這部經，專修這個法門，專念阿彌陀佛。我沒有別的念頭，只有一個念頭，回到西方極樂世界，回歸常寂光。時間？愈快愈早愈好，巴不得現在就去，現在去不了是阿彌陀佛要我再多住幾天，那就多住幾天吧。多住幹什麼？為大家表法，不就是這個意思嗎？看看我這個樣子，提供給你們做學習的參考。我講經五十五年，五十五年我要是專講這一部《無量壽經》，五十五年都講，大家現在看到我就喊我阿彌陀佛了。真的，一點不假。一生專搞一部經，還得了嗎？古人有個例子，道綽大師，一生專講《阿彌陀經》，講二、三百遍。無論哪個地方請他講經說法，他就是一部《阿彌陀經》。好！那是阿彌陀佛再來。我現在給諸位做樣子就是做這個樣子，專門一樣。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二０七集）
净空法师：海贤老和尚往生纪实光盘看1000遍 决定得念佛三昧
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱